Flying ointment
.jpg)
An flying ointment sarong hallucinogenic ointment na sinasabing ginamit kan mga bruha sa paggibo nin pangkukulam sa Europa poon pa kan panahon kan Amay na Modernong panahon, kan an mga detalyadong resipe para sa siring na mga preparasyon enot na naitala asin kan an paggamit kaini naglakop sa kolonyal na Amerika del Norte.
Pangaran
[baguhon | baguhon an source]An pahumot midbid sa manlaen-laen na pangaran, kabali an pahumot na naglalayog nin mga bruha, berdeng pahumot, panmahika na panlahid, o panlahid na lycanthropic . Sa Aleman ini Hexensalbe ( lit. witch salve ) o Flugsalbe ( lit. flying salve ). An mga pangaran na Latin kabali unguentum sabbati lit. sabbath unguent sabbath unguent ' ), unguentum pharelis, unguentum populi ( lit. poplar unguent ) o unguenta somnifera ( lit. sleeping unguent ). [1] [2]
Komposisyon
[baguhon | baguhon an source]
.jpg)
An mga nakakahilo na sangkap na nakalista sa mga obra sa ethnobotany kabali an: belladonna, henbane bell, jimson weed, black henbane, mandrake, hemlock, asin/o wolfsbane, [3] [4] na kadaklan kaini igwa nin atropine, hyoscyamine, copolamine asin spormine . An Scopolamine pwedeng magcausa nin mga epektong psychotropic kun nasusupsop sa paagi nin kublit . An mga tropane alkaloid na ini pigklasipikar bilang mga delirant huli sa saindang mga epektong psychoactive .
Si Francis Bacon (na inaatribwir bilang "Lord Verulam") naglista kan mga sangkap kan pahumot kan mga bruha bilang " an taba kan mga kaakian na kinalot hale sa saindang mga lolobngan, nin mga duga nin smallage, wolfe-bane, asin cinque foil, na sinalak sa harina nin pinong trigo ." [5]
Labing pagkahilo kan mga aktibong sangkap
[baguhon | baguhon an source]Apwera sa Potentilla reptans, an mga tinanom na pinakaparateng naitala bilang mga sangkap sa mga resipe kan Early Modern para sa mga flying ointment labi-labi an hilo [6] asin nagcausa nin kadakol na kagadanan kun kinakakan, baga man sa paagi nin paglibog sa mga kakanon na klase [7] [8] o sa mga kaso nin kriminal na pagkahilo o paghugot . [9]
An historyador, okultista asin teosopista na Carl Kiesewetter kan Meiningen, an kagsurat kan Geschichte des Neueren Occultismus kan 1892 asin Die Geheimwissenschaften, eine Kulturgeschichte der Esoterik kan 1895, saro sa siring na mga biktima.
Pagdulag sa hawak kumpara sa pagdulag sa espiritu
[baguhon | baguhon an source]
He little knows the Devil who does believe that witches and wizards can be borne through the air at wondrous speed to far distant places and there hold revels, dances and suchlike with folk of the same type[10]
the mediaeval witch-ointments...brought visionary beings into the presence of the patient, transported him to the witches' sabbath, enabled him to turn into a beast.[11]
Magic ointments...produced effects which the subjects themselves believed in, even stating that they had intercourse with evil spirits, had been at the Sabbat and danced on the Brocken with their lovers...The peculiar hallucinations evoked by the drug had been so powerfully transmitted from the subconscious mind to consciousness that mentally uncultivated persons...believed them to be reality.[12]
Ini nagin tema nin diskusyon sa pag-ultanan kan mga klerigo kun baga an mga bruha pisikal na nakakalayog pasiring sa Sabbath sa saindang mga silhig sa tabang kan pahumot, o kun baga an siring na 'pagdulag' maipaliwanag sa ibang paagi: sarong delusyon na ginibo kan Diablo sa isip kan mga bruha; an mga kalag kan mga bruha na naghahale kan saindang mga hawak tanganing maglayog sa espiritu pasiring sa Sabbath; o sarong halusinasyon na 'pagbiyahe' na pinadali kan mga entheogenic na epekto kan mga mapuersang droga na nasusupsop sa paagi kan kublit. [13][14] An sarong amay na parasuportar kan huring paliwanag iyo an iskolar asin siyentipiko kan Renaissance na si Giambattista della Porta, na bako sanang nag-interbyu sa mga paragamit kan naglalayog na pahumot, kundi naheling an mga epekto kaini sa siring na mga paragamit sa enot na kamot, na pigkukumpara an mga garo kagadanan na mga trance na saiyang naobserbaran sa saiyang mga sakop sa saindang mga suminunod na pagsaysay kan bacchalian revel' na saindang nahiling. [15] (libro II, kapitulo XXVI, "Lamiarum vnguenta,")
Hawak na nasa koma asin nakasakay sa mga hayop
[baguhon | baguhon an source]
anointing themselves with certain unguents...they are carried by night through the air to distant lands to do certain black magic...but nothing of this is true, though they think it to be...while they are thus dead and cold, they have no more feeling than a corpse and may be scourged and burnt; but after the time agreed upon...their senses are liberated, they arise well and merry, relate what they have done, and bring news from other lands.[Italics not original][16]
An dominikanong simbahan na si Bartolommeo Spina kan Pisa nagtao nin duwang pagkasaysay kan kapangyarihan kan naglalayog na pahumot sa saiyang Tractatus de strigibus sive maleficis (‘Tratado manongod sa mga bruha o paragibo nin maraot’) kan 1525. An enot manongod sa sarong pangyayari sa buhay kan saiyang kamidbid na si Augustus de Turre kan Bergamo, sarong doktor. Mantang nag-aadal nin medisina sa Pavia bilang hoben na lalaki, si Augustus nagbalik nin banggi sa saiyang istaran (na mayong liyabe) tanganing manompongan na mayo nin siisay man na nagpupuka tanganing palaogon sia. Pagsakat sa sarong balkonahe, nakalaog siya sa sarong bintana, asin tulos na hinanap an surugoon na babae, na dapat kutanang mata tanganing akoon siya. Sa pagsiyasat kan saiyang kwarto, alagad, nakua niya ining nakahigda na daing malay – na dai na nakakapukaw – sa salog. Kan suminunod na aga, pigprobaran niyang hapoton ini manungod sa bagay na ini, alagad nagsimbag sana ini na siya 'nasa sarong pagbaklay'.
An ikaduwang istorya ni Bartolommeo mas nagsusuherir asin nagtutukdo sa saro pang elemento sa 'mga pagdulag' kan mga bruha. Ini manungod sa sarong notaryo kan Lugano na, dai nakua an saiyang agom sarong aga, hinanap siya sa bilog nindang estada asin sa katapustapusi nadiskubre siyang nakahigda na daing malay, huba asin maati na nakalantad an saiyang kinatawo, sa sarong kanto kan kulungan nin mga orig. An notaryo 'tulos na nakasabot na siya sarong bruha' (!) asin sa primero gusto niyang gadanon siya tulos, alagad, sa pag-isip na mas marahay an siring na pagkadisganar, naghalat sagkod na siya makabawi sa saiyang pagkatulala, tanganing hapoton siya. Sa takot sa saiyang kaanggotan, an pobreng babae nagluhod asin nagtuga na kan banggi siya 'nagbaklay'.
An liwanag itinatao sa osipon kan agom kan notaryo sa paagi nin duwang istorya na magkasuhay sa panahon alagad naghahayag nin sarong nagdadanay na tema sa Pangkukulam sa Europa. An enot iyo idtong ki Regino kan Prüm na an De synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis libri duo (mga 906 CE) nagtataram manongod sa mga babae na 'naakit...nin mga demonyo...nag-iinsistir na sinda maglunad sa banggi sa nagkapirang hayop [an mga italiko bakong orihinal] kaiba si Diana, diosa kan mga pagano, asin sarong dakulang grupo nin mga babae; na tinatahoban ninda an hararayong distansya sa silensio kan pinakahararom na banggi…’ [17] (Hilingon man an Canon Episcopi ).
An ikaduwang pagkasaysay may petsang mga 800 na taon pakalihis, na hale sa Norway kan kapinonan kan ika-18 siglo asin iyo an patotoo, sa edad na trese, nin sarong Siri Jørgensdatter. Sinabi ni Siri na kan siya siete anyos an saiyang lola dinara siya sa sabbath kan mga bruha sa kapatagan sa bukid na Blockula ('asul-bulod'): an saiyang lola dinara siya sa sarong kulungan nin mga orig, kun saen pinahidan niya an sarong baboy na may pahamot na kinua niya sa sarong sungay, kun saen an lola asin an makoapo naglunad sa hayop, asin naglunad sa sarong edipisyo sa aire. sa bukid nin Sabbath.
Galeriya
[baguhon | baguhon an source]-
Wolfsbane o aconite, Aconitum napellus (nakakahilo na hilo) -
Hemlock, Conium maculatum (magabat na hilo) -
Cowbane o water hemlock, Cicuta virosa (hilo na nakakagadan) -
Hemlock water dropwort o water hemlock, Oenanthe crocata (magabat na hilo) -
Mas dakulang parsnip sa tubig o sium, Sium latifolium (makahilo sa ugat) -
Lesser water parsnip o sium, Berula erecta -
Perehil nin lolong, Aethusa cynapium (hilo) -
Layas na kintsay, Apium graveolens (layas na klase nin midbid na gulay) -
Nagkakamang na cinquefoil, Potentilla reptans -
Mahamis na bandera o nag-iiritok na pag-alog, Acorus calamus (aromatiko) -
Belladonna o nakakagadan na nightshade, Atropa belladonna (makatatakot na hilo) -
Burak nin henbane -
Burak nin Jimsonweed -
Kapsula nin pisog nin Jimsonweed -
Burak nin opium poppy -
Mga kapsula nin pisog nin opium poppy -
Nakakagadan na burak nin nightshade -
Domestic chimney soot -
Taba nin tawo -
Komon na pipistrelle na naglalayog (dugo nin paniki)
.jpg)
Toltolan
[baguhon | baguhon an source]- ↑ Rätsch, Christian (2005). The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and Its Applications. Simon and Schuster. p. 3295. ISBN 9781594776625.
- ↑ Rätsch, Christian; Müller-Ebeling, Claudia (2006). Pagan Christmas: The Plants, Spirits, and Rituals at the Origins of Yuletide. Simon and Schuster. p. 403. ISBN 9781594776601.
- ↑ Schultes, Richard Evans; Albert Hofmann (1979). Plants of the Gods: Origins of Hallucinogenic Use New York: McGraw-Hill. ISBN 0-07-056089-7.
- ↑ Hansen, Harold A. The Witch's Garden pub. Unity Press 1978 ISBN 978-0913300473
- ↑ Lewis Spence (1970). The Encyclopedia of the Occult. Bracken Books. p. 306 – via Internet Archive.
- ↑ Tampion, John : Dangerous Plants, pub. David and Charles, Canada 1977. ISBN 0 7153 7375 7
- ↑ Mateo Montoya, A; Mavrakanas, N; Schutz, JS (2009). "Acute anticholinergic syndrome from Atropa belladonna mistaken for blueberries". Eur J Ophthalmol 19 (1): 170–2. doi:. PMID 19123171.
- ↑ "The POISON GARDEN Website blog - 28th November 2015". Thepoisongarden.co.uk. Retrieved 2019-03-12.
- ↑ Demirhan, A; Tekelioğlu, ÜY; Yıldız, İ; Korkmaz, T; Bilgi, M; Akkaya, A; Koçoğlu, H (2013). "Anticholinergic Toxic Syndrome Caused by Atropa Belladonna Fruit (Deadly Nightshade): A Case Report". Turk J Anaesthesiol Reanim 41 (6): 226–8. doi:. PMID 27366377.
- ↑ Bishop Jesper Brocmand, Systema universae theologiae 1633
- ↑ Tylor, Edward B.1924 Primitive Culture : Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Custom 2 vols. (combined) pub. New York : Brentano's. Originally published 1871.
- ↑ Lewin, Louis Phantastica, Narcotic and Stimulating Drugs : Their Use and Abuse. Translated from the second German edition by P.H.A. Wirth, pub. New York : E.P. Dutton. Original German edition 1924.
- ↑ "Witches Gallery". Bristol Radical History Group. Retrieved 19 July 2017.
- ↑ Harner, Michael J., Hallucinogens and Shamanism, pub. Oxford University Press 1973, reprinted U.S.A.1978 Chapter 8 : pps. 125–150 : The Role of Hallucinogenic Plants in European Witchcraft.
- ↑ John Baptista Porta (1584). Magiae naturalis (PDF).
- ↑ Ciruelo, Pedro : Tratado en el cual se repruevan todas las supersticiones y hechizerías, pub. Barcelona 1628, P.II, c. 1, N. 6, pps. 45–46, quoted in H.C. Lea : Materials Toward a History of Witchcraft, pub. Thomas Yoseloff New York and London 1957, page 413.
- ↑ Quoted in : Ginzburg, Carlo, Ecstasies. Deciphering the Witches' Sabbath, New York, 1991, ISBN 0-226-29693-8. First published in Italian as Storia notturna: Una decifrazione del Sabba, 1989.
