Grendel

Si Grendel sarong karakter sa epikong rawitdawit kan Anglo-Saxon na Beowulf (700–1000 CE). Saro siya sa tolong kalaban kan rawitdawit (kaiba an saiyang ina asin an dragon ), na gabos nakalinya sa oposisyon laban sa bida na si Beowulf . Siya pigtutukoy bilang sarong eoten and a þyrs, mga klase nin mga linalang gikan sa mas mahiwas na mitolohiyang Aleman . Ilinaladawan man siya bilang sarong gikan kan Biblikal na Cain asin "sarong linalang nin kadikloman, na itinapok sa kaogmahan asin isinumpa nin Dios, an paralaglag asin paralamon kan satong klaseng tawo." Siya parati pigladawan bilang sarong halimaw o sarong higante, dawa ngani an saiyang estado bilang sarong halimaw, higante, o iba pang porma nin supernatural na pagkatawo dai malinaw na ilinaladawan sa rawitdawit asin kun siring nagdadanay na tema kan debate kan mga iskolar. An karakter ni Grendel asin an saiyang papel sa istorya ni Beowulf nagin sakop nin kadakol na mga interpretasyon asin pag-imahinar giraray. Si Grendel kinakatakutan kan gabos sa Heorot apwera ki Beowulf, na iyo an guminadan saiya asin sa saiyang ina.

Estorya

An kagsurat ni Beowulf parating naggagamit nin manlaen-laen na pansalida sa pangaran ni Grendel arog kan mearc stapa ("mark-stepper"), sarong habitante kan borderland.

Si Grendel sarong pigura sa rawitdawit na Beowulf, na napreserbar sa Nowell Codex . Si Grendel, na isinumpa bilang gikan kan Biblikal na Cain, kaiba an mga elf asin iba pang mga eoten, "nahahadit" sa mga tanog nin pagkanta na minaabot kada banggi hale sa mead hall kan Heorot na itinogdok ni Hadeng Hroðgar . Dai na niya kaya, inatake niya si Heorot. Padagos na inaatake ni Grendel an Hall kada banggi sa laog nin doseng taon, na ginagadan an mga habitante kaini asin dai na magagamit an mead hall. An pararawitdawit nagdedetalye man kun pano kinakakan ni Grendel an mga lalaking saiyang ginadan, "ngonyan na siya makakalaom na makakakan nin saiyang basog."

Nadangog ni Beowulf an mga pag'atake na ini asin binayaan an saiyang ginikanan na daga kan mga Geats tanganing raoton si Grendel. Sia mainit na inako ni Hadeng Hroðgar, na nagtatao nin bangkete bilang selebrasyon. Pagkatapos, si Beowulf asin an saiyang mga parapakilaban naghigda sa mead hall tanganing halaton an dai malilikayan na pag'atake. Si Grendel nag-iistar sa luwas kan edipisyo sa laog nin kadikit na panahon, na pig-eespiya an mga parapakilaban sa laog. Dangan bigla siyang nag-atake, na nagputok sa pinto gamit an saiyang mga kamao. An enot na parapakilaban na nakua ni Grendel nagtuturog pa, kaya dinakop niya an lalaki asin kinakan siya. Si Grendel nagdakop nin ikaduwang parapakilaban, alagad nabigla kan an parapakilaban nagdakop pabalik na may makatatakot na kusog. Mantang naghihingoa si Grendel na mag-disengage, nadiskubre kan parabasa na si Beowulf iyo an ikaduwang parapakilaban. Si Beowulf dai naggagamit nin armas o pangalasag sa laban na ini. Dai man siya nagsasarig sa saiyang mga kairiba asin dai niya sinda kaipuhan. Nagtitiwala siya na tinawan siya nin Dios nin kusog tanganing daogon si Grendel, na saiyang tinutubod na kalaban nin Dios. Pinutol ni Beowulf an takyag ni Grendel, na naglugad nin kagadanan sa linalang. Si Grendel nagdulag alagad nagadan sa saiyang lungib sa laboy. Duman, si Beowulf kan huri nakipaglaban sa sarong maringis na laban sa ina ni Grendel sa sarong mere, na saiya siya nanggana gamit an sarong espada na nakua duman. Kasunod kan saiyang kagadanan, nakua ni Beowulf an bangkay ni Grendel asin hinale an saiyang payo, na saiyang itinatago bilang sarong tropeo. Si Beowulf dangan nagbalik sa ibabaw asin sa saiyang mga tawohan sa "ikasiyam na oras". Nagbalik siya sa Heorot, kun saen an sarong mapagpasalamat na Hroðgar nagtao saiya nin mga regalo.

Papel sa pagsaysay

Si JRR Tolkien (1936) nagtutulod para sa importansya kan papel ni Grendel sa rawitdawit bilang sarong "eminenteng angay na kapinunan" na nagbubugtak kan entablado para sa pakikipaglaban ni Beowulf sa dragon: "An kapangganahan sa mas hababa asin mas haros tawo kinanselar kan pagkadaog bago an mas gurang asin mas elemental." Si Tolkien nagsasabi na "an mga maraot na espiritu nagkaigwa nin nahihiling na porma" sa mga karakter ni Grendel asin kan dragon; alagad, an paghadit kan kagsurat nakasentro ki Beowulf. An essay ni Tolkien iyo an pinakaenot na obra nin iskolar na kun saen an literaturang Anglo-Saxon seryosong siniyasat sa mga merito kaini sa literatura – bako sanang para sa iskolar manongod sa ginikanan kan tataramon na Ingles, o kun anong impormasyon sa kasaysayan an makukua sa teksto, siring sa lakop kan ika-19 siglo.

Pagkakakilanlan asin pisikal na paglaladawan

Paglaladawan sa rawitdawit

Durante kan mga dekada na nagsunod sa essay ni Tolkien, an eksaktong paglaladawan ni Grendel pinagdebatehan kan mga iskolar. Tunay nanggad, huli ta an saiyang eksaktong itsura dai nanggad direktang ilinadawan sa Lumang Ingles kan orihinal na pararawitdawit na si Beowulf, an parte kan debate nag-iikot sa kun ano an aram, arin na baga an saiyang ginikanan gikan sa biblikal na si Cain (an enot na paragadan sa Biblia ). Si Grendel inaapod na sceadugenga – "paralakaw sa anino", sa ibang pagtaram "paraduman sa banggi" – huli ta an halimaw paorootrong ilinadawan na yaon sa takop nin kadikloman.

Lumang teksto sa Ingles	Tolkien translation
... óðer earmsceapen on weres wæstmum wraéclástas træd næfne hé wæs mára þonne aénig man óðer þone on géardagum Grendel nemdon	... an saro pa, salang ginibo na bagay, sa porma nin tawo naglakaw sa mga dalan nin pagkadistiyero, dawa ngani siya mas dakula kisa sa arin man na ibang bagay na tawo. Siya kan mga aldaw kan suanoy an mga nag-eerok sa daga na an pangaran Grendel

An daing hawak na payo ni Grendel dakulaon man kaya kaipuhan nin apat na lalaki tanganing darahon ini. Dugang pa, kun an gisi na takyag ni Grendel sinisiyasat ini ilinaladawan na natatahoban nin dai matataros na mga kiskis asin mga sungay na pagtubo.

Lumang teksto sa Ingles	Heaney translation
steda nægla gehwylc stýle gelícost haéþenes handsporu hilderinces egl unhéoru aéghwylc gecwæð þæt him heardra nán hrínan wolde íren aérgód, þæt ðæs áhlaécan blódge beadufolme onberan wolde	An lambang pako, kuko-eskala asin spur, lambang tusok asin welt sa kamot kan paganong mabangis na idto garo baga may tunok na asero. An gabos nagsabi mayo nin pinatagas na bakal na igo an katagasan: tanganing tusokon siya, mayong panahon na patunayan na tarom na pwedeng magputol kan saiyang brutal na kuko na may dugo

Relasyon sa mga tradisyon sa Bibliya

Ikinonektar nin nagkapirang iskolar an paggikan ni Grendel ki Cain sa mga halimaw asin higante kan tradisyon ni Cain . Si Alfred Bammesgerber (2008) naghihiling nin marhay sa linya 1266 kun saen an ginikanan ni Grendel sinasabing iyo an "mga espiritung dai namundag" na nagpoon ki Cain pagkatapos na siya sumpaon. Siya nagtutulod na an tataramon sa Lumang Ingles geosceaftgasta dapat itradusir na "an dakulang dating paglalang nin mga espiritu".

Relasyon sa mas mahiwas na tradisyon na Aleman

Pagkakakilanlan bilang sarong eoten

Kan 1936, an Beowulf ni JRR Tolkien : The Monsters and the Critics pinag-olayan si Grendel asin an dragon sa Beowulf . Ipinaparisa ni Tolkien na mantang si Grendel iyo an gikan kan Biblikal na Cain, siya "dai pwedeng isuhay sa mga linalang kan mito sa amihanan". Sinabi niya na si Cain ipinapahiling bilang an ginikanan kan mga linalang arog ni eotenas asin ylfe, na saiyang pigtutumbas sa saindang mga cognate kan Old Norse kan jötnar asin álfar . Siya nagtutulod pa na an paghalo na ini nin mga tradisyon tinutuyo asin nahihiling sa bilog na rawitdawit sa mas pankagabsan. Si Grendel partikularmenteng ilinaladawan bilang sarong eoten asin sarong þyrs, cognate sa asin þurs sunod-sunod; pigproponer na an pararawitdawit asin an mga nagdadangog kan rawitdawit mahihiling si Grendel bilang kabali sa parehong grupong ini nin mga linalang arog kan jötnar kan tradisyon kan Scandinavia . Mantang jötnar sa mga istorya kan Old Norse manlaen-laen na marhay, kulang nin sarong pisikal na itsura, asin pinakamarahay na pig-iisip bilang sarong sosyal na paggrupo, an nagkapirang mahiwas na pinag-iribang mga ugale namidbid arog kan pag-istar sa gilid kan kinaban, sa luwas kan sosyedad. Sa parehong mga istorya kan Lumang Norse asin Lumang Ingles, an mga linderos na ini sa pag-ultanan kan mga rona nin katawohan asin kan mga supernatural na linalang parateng minarkahan nin tubig, arog kan mga salog o an ibabaw kan mga danaw .Ini partikularmenteng magkakasundo sa paglaladawan ni Grendel na nabubuhay sa mga katubigan asin Maxims II, na nagbibisto sa mga kapatagan bilang an karakteristikong lugar na istaran kan þyrsas .

Iba

Si Katherine O'Keefe (1981) nagsuherir na si Grendel nakakaagid sa sarong berserker, huli sa kadakol na asosasyon na garo baga nagtutukdo sa posibilidad na ini.

Si Sonya R. Jensen (1998) nagtutulod para sa sarong pagmidbid sa pag-ultanan ni Grendel asin Agnar, aking lalaki ni Ingeld, asin nagsusuherir na an osipon kan enot na duwang halimaw iyo man nanggad an osipon ni Ingeld, siring sa nasambit ni Alcuin kan mga taon 790. An osipon ni Agnar nagsasabi kun pano siya pinutol sa kabanga kan parapakilaban na si Bödvar Bjarki ( Warlike little Bear ), asin kun pano siya nagadan "na an saiyang mga ngabil pinagsuhay sa sarong ngirit". An sarong mayor na pagkakaagid sa pag-ultanan ni Agnar asin Grendel iyo na an halimaw kan rawitdawit igwa nin pangaran na tibaad kompuesto nin kombinasyon kan mga tataramon na gren asin daelan . An pararawitdawit tibaad pigduduon sa saiyang mga paradalan na si Grendel "nagadan na nagngingisi", o na siya gren-dael[ed] o "grin-divid[ed]", pagkatapos na an saiyang takyag putolon sa abaga ni Beowulf, na an pangaran nangangahulugan na bee-wolf o bear . ^{[ <span title="The material near this tag is possibly inaccurate or nonfactual. (November 2024)">kaduda-duda</span> – pag-olayan ]}

Iba pang mga interpretasyon asin diskusyon

Si Peter Dickinson (1979) nagrason na an paghiling na an pigkokonsiderar na pagkakaiba kan tawo asin hayop kan panahon na isinurat an rawitdawit iyo sana an bipedalismo nin tawo, an itinaong deskripsyon ni Grendel na garo tawo dai man nanggad nangangahulugan na si Grendel dapat na magin humanoid, sagkod sa pagsabi na si Grendel pwedeng madaling magin bipedal na dragon.

An ibang mga iskolar arog ni Sherman Kuhn (1979) pigkwestyon an paglaladawan ni Grendel bilang sarong halimaw, na nagsasabi:

There are five disputed instances of āglǣca [three of which are in Beowulf, lines] 649, 1269, 1512 ... In the first ... the referent can be either Beowulf or Grendel. If the poet and his audience felt the word to have two meanings – monster and hero – the ambiguity would be troublesome; but if by āglǣca they understood a fighter, the ambiguity would be of little consequence, for battle was destined for both Beowulf and Grendel and both were fierce fighters (216–217).

Mga pangaran nin lugar

An Grendel posibleng yaon sa mga pangaran nin lugar sa Ingles na nagpoon pa kan panahon kan Anglo-Saxon arog kan grendeles pytt ("Grendel's pit"), grendles mere ("Grendel's mere) asin gryndeles syllen ("Bog ni Grendel"). Narisa pa na an mga lugar na ini parati harani, o mga lugar na matubig, arog kan mga danaw asin mga katubigan, o iba pang mga lugar na harayo sa istaran nin tawo.

Mga Paglaladawan

Si Grendel minalataw sa kadakol na ibang mga obra kultural .

Toltolan

Sarong tamboan an artikulong ini. Makakatabang ka sa Bikol Wikipedia sa pagpoon kaining pahina.

Bibliograpiya

Pangenot

George, Jack (1997). Beowulf: A Student Edition.
Heaney, Seamus (2012). Beowulf (9th ed.). New York: Norton. pp. 41–108. ISBN 978-0-393-91249-4.
Heyne, Moriz (2018). Beówulf. Franklin Classics. ISBN 978-0341833826.
Thorpe, Benjamin (1855). The Anglo-Saxon poems of Beowulf, the Scôp or Gleeman's tale, and The fight at Finnesburg; with a literal translation, notes, glossary, etc. Oxford Parker.

Ikaduwang

Abram, Christopher (20 December 2019). "At home in the fens with the Grendelkin". Dating Beowulf. Manchester University Press. pp. 120–144. ISBN 978-1-5261-3644-2.
Bammesberger, A. (1 July 2008). Grendel's Ancestry. pp. 257–260. https://www.deepdyve.com/lp/oxford-university-press/grendel-s-ancestry-3kBtaVhuPz.
Dickinson, Peter; Anderson, Wayne (1979). The flight of dragons (First US ed.). New York: Harper & Row. ISBN 0060110740.
Heide, Eldar (2014). Contradictory cosmology in Old Norse myth and religion – but still a system?. http://ojs.novus.no/index.php/MOM/article/view/226.
Jakobsson, Ármann (2006). "Where Do the Giants Live?".. pp. 101–112. https://www.academia.edu/20555063.
Jensen, S. R. (1998). Beowulf and the Monsters. Sydney: ARRC.
Jones, Gwyn (1972). Kings, Beasts and Heroes. London: Oxford University Press. ISBN 0-19-215181-9.
Leneghan, Francis (April 2022). Beowulf and the Hunt. pp. 36.
Monikander, Anne (28 December 2006). Borderland-stalkers and Stalking-horses Horse Sacrifice as Liminal Activity in the Early Iron Age. pp. 143–158. https://publicera.kb.se/csa/article/view/712/679.
Nicholson, Lewis E. (1963). An Anthology of Beowulf Criticism. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press.
O'Keefe, Katherine O'Brian (1981). Beowulf, Lines 702b-836: Transformations and the Limits of the Human. pp. 484–494. https://www.jstor.org/stable/40754660.
Semple, Sarah (2010). "Chapter 2, In the Open Air". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited. Oxbow Books. ISBN 978-1-84217-395-4. JSTOR j.ctt1cd0nf9.9.
Beowulf: The Monsters and the Critics. 1936. pp. 245–295. https://jenniferjsnow.files.wordpress.com/2011/01/11790039-jrr-tolkien-beowulf-the-monsters-and-the-critics.pdf.
Tolkien, J. R. R. (2014). Beowulf: a translation and commentary. London: Harper Collins. ISBN 9780007590070.
Williams, David (1982). Cain and Beowulf: A Study in Secular Allegory. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0802055194.

Mga panluwas na sumpay

Igwang relatibong medya para sa Grendel duman sa Wikimedia Commons