Jump to content

Kami

Gikan sa Bikol Sentral na Wikipedia, an talingkas na ensiklopedya

An Kami (Japanese: 神, [kaꜜmi]) are the deities, divinities, spirits, mythological, spiritual, or natural phenomena that are venerated in the traditional Shinto religion of Japan. Kami can be elements of the landscape, forces of nature, beings and the qualities that these beings express, and/or the spirits of venerated dead people. Many kami are considered the ancient ancestors of entire clans (some ancestors became kami upon their death if they were able to embody the values and virtues of kami in life). Traditionally, great leaders like the Emperor could be or became kami.[1]

Sa Shinto, an kami bakong suway sa naturalesa, kundi natural, igwa nin positibo asin negatibo, asin marahay asin maraot na mga karakteristiko. An mga ini mga manipestasyon kan musubi , [2] an magkakonektar na enerhiya kan uniberso, asin pigkokonsiderar na halimbawa kan dapat na pagmaigotan kan katawohan. An mga Kami pigtutubodan na "natatago" sa kinaban na ini, asin nag-eerok sa sarong komplementaryong pag-eksister na nagpapahiling kan satong sadiri: shinkai . [3] : 22 An magin kaoyon sa mga nakakahanga na aspeto kan naturalesa iyo an magin mapagrisa sa kannagara no michi .

Buot sabihon

[baguhon | baguhon an source]
Si Amaterasu, saro sa mga sentral na kami sa pagtubod na Shinto

An Kami iyo an tataramon na Hapon para sa sarong diyos, pagka-Dios, o espiritu. Ginamit ini sa paglaladawan kan isip, Dios, Supremong Persona, saro sa mga dios-dios na Shinto, sarong effigy, sarong prinsipyo, asin ano man na sinasamba. [4] [5]

Minsan ngani an pagkadios iyo an komun na interpretasyon kan kami, an nagkapirang iskolar sa Shinto nangangatanosan na an siring na traduksion puedeng magin dahelan nin salang pakasabot sa termino. [6] [ <span title="This citation requires a reference to the specific page or range of pages in which the material appears. (January 2017)">pahina<span typeof="mw:Entity"> </span>kaipuhan</span> ]

An nagkapirang suhestiyon sa etimolohiya iyo an:

  • An Kami tibaad, sa pinakagamot kaiyan, nangangahulogan sana nin espiritu, o sarong aspekto nin espirituwalidad. Ini isinurat gamit an kanji神, Sino-Japanese na nagbabasa nin shin o jin . Sa Intsik, an karakter nangangahulugan na diyos o espiritu . [7]
  • Sa tataramon na Ainu, an tataramon na kamuy nanonongod sa sarong animistikong konsepto na kapareho nanggad kan Hapon na kami . An bagay kan ginikanan kan mga tataramon sarong tema nin debate pa man giraray; alagad sa pankagabsan isinusuherir na an tataramon na kami hale sa tataramon na Ainu na kamuy . [8]
  • Sa saiyang Kojiki-den, si Motoori Norinaga nagtao nin kahulugan kan kami : "an arin man na linalang na igwa nin sarong pambihirang kalidad na pambihira, asin nakakahanga, inaapod na kami." [9]

Nin huli ta an Hapon dai normal na piglalaen an gramatikal na numero sa mga nombre (an kadaklan mayo nin singular asin plural na porma), minsan bakong malinaw kun an kami nanonongod sa saro o dakol na entidad. Kun kaipuhan an sarong singular na konsepto, -kami ginagamit bilang sarong hulapi . An reduplikadong termino na sa pankagabsan ginagamit sa pagsambit nin dakol na kami iyo an kamigami . [10] : 210–211 

Kasaysayan

[baguhon | baguhon an source]

Mantang an Shinto mayo nin kagmukna, mayo nin pankagabsan na doktrina, asin mayo nin relihiyosong mga teksto, an Kojiki ( Records of Ancient Matters ), na isinurat kan 712 C.E., asin an Nihon Shoki ( Chronicles of Japan ), na isinurat kan 720 C.E., igwa kan pinakaenot na rekord nin mga eroestorya dapit sa paglalang kan mga Hapones. An Kojiki kaiba man an mga paglaladawan kan manlaen-laen na kami . [3] : 39 

Paniniwala kan Shinto

[baguhon | baguhon an source]

An Kami iyo an pangenot na mga bagay na sinasamba para sa pagtubod na Shinto . An pinakamarahay na traduksiyon sa Ingles kan kami iyo an 'mga espiritu', alagad ini sarong sobrang pagpasimple kan sarong komplikadong konsepto - an kami pwedeng mga elemento kan tanawon o mga pwersa kan naturalesa. An Kami pigtutubodan na igwa nin impluwensya sa mga pwersa kan naturalesa asin sa mga gibo-gibo kan mga tawo. An suanoy na animistikong espirituwalidad kan Hapon iyo an kapinonan kan modernong Shinto, na nagin sarong pormal na espirituwal na institusyon kan huri, sa paghihingoa na mapreserbar an tradisyonal na mga paniniwala sa paglaog kan mga imported na relihiyosong ideya. Bilang resulta, an naturalesa kan pwedeng apodon na kami pankagabsan na marhay asin minasakop nin kadakol na manlaen-laen na konsepto asin pangyayari.

An nagkapira sa mga bagay o pangyayari na pigdesignar bilang kami iyo an mga kalidad nin pagtalubo, pagkamainaki, asin produksyon; mga natural na pangyayari arog kan doros asin daguldol ; mga natural na bagay arog kan saldang, kabukidan, salog, kahoy, asin gapo ; nagkapirang hayop ; asin mga espiritu nin apoon . Kabali sa laog kan pagdesignar kan mga espiritu nin mga apoon iyo an mga espiritu kan mga apoon kan Imperyal na Harong kan Hapon, alagad man an mga apoon kan mga nobleng pamilya siring man an mga espiritu kan mga apoon kan gabos na tawo, na kun sinda nagadan pigtutubodan na iyo an mga paraataman kan saindang mga gikan.

Igwa man nin ibang mga espiritu na itinalaga bilang kami . Halimbawa, an mga espiritung bantay kan daga, mga hanapbuhay, asin mga kakayahan; mga espiritu nin mga bayaning Hapones, mga tawong may pambihirang mga gibo o birtud, asin idtong mga nakakontribwir sa sibilisasyon, kultura, asin kapakanan nin tawo; idtong mga nagadan para sa estado o sa komunidad; [11] asin an mga makaheherak na gadan. Bako sanang an mga espiritu na mas halangkaw sa tawo an pwedeng ibilang na kami ; an mga espiritu na ibinibilang na makaheherak o maluya ibinibilang man na kami sa Shinto.

An konsepto nin kami binago asin pinadalisay poon pa kan suanoy na mga panahon, dawa ngani an ano man na pigkonsiderar na kami kan mga suanoy na tawo ibinibilang pa man giraray na kami sa modernong Shinto . Dawa sa laog kan modernong Shinto, mayo nin malinaw na tinawan nin kahulugan na mga pamantayan kun ano an dapat o dai dapat sambahon bilang kami. An pagkakaiba kan modernong Shinto asin kan suanoy na mga relihiyon na animistiko iyo an pangenot na pagdalisay kan konsepto nin kami, imbes na pagkakaiba sa mga kahulugan. [12]

Minsan ngani sinusunod pa man giraray an suanoy na mga designasyon, sa modernong Shinto dakol na padi an ibinibilang man an kami na antropomorpikong mga espiritu, na may nobleza asin autoridad. An saro sa siring na halimbawa iyo an mitolohikong pigura na si Amaterasu -ōmikami, an diosa kan saldang kan panteon nin Shinto. Dawa ngani an mga kami na ini pwedeng ibilang na mga diyos, sinda dai man nanggad ibinibilang na makakamhan sa gabos o nakakaaram sa gabos, asin arog kan mga Diyos na Griyego, igwa sinda nin mga depektong personalidad asin may kakayahan na gumibo nin mga bakong marahay na gawe. Sa mga mito ni Amaterasu, halimbawa, nahihiling niya an mga pangyayari sa kinaban nin tawo, alagad kinaipuhan niyang gumamit nin mga ritwal nin paghula tanganing mahiling an maabot na panahon.

Igwa nin tolong mayor na pagkakaiba-iba kan kami : Amatsukami , Kunitsukami , asin ya-o-yorozu no kami . ("八百万" literal na nangangahulugan na walong milyon, alagad sa idiomatiko ini nagpapahayag nin "dai mabilang na kadakol" asin "gabos-sa-palibot"—arog kan kadaklan na kultura sa Sirangan na Asya, an mga Hapon parateng naggagamit kan numerong 8, na nagrerepresentar kan mga direksyon na kardinal asin ordinal, tanganing magsimbolo kan pagkalakop.) An mga klasipikasyon na ini kan kami dai pigkokonsiderar na estriktong nababanga, huli sa pluwido asin pagbalyo kan naturalesa, alagad bilang sa helang mga giya sa paggrupo sa sainda  : 56 

An mga apoon kan sarong partikular na pamilya pwede man na sambahon bilang kami . Sa sentidong ini, an mga kami na ini sinasamba bakong huli sa saindang diosnon na mga kapangyarihan, kundi huli sa sarong napapalaen na kualidad o birtud. An mga kami na ini pigseselebrar sa rehiyon, asin nagkapirang saradit na santuaryo ( hokora ) an itinogdok sa saindang onra. Sa kadaklan na kaso, an mga tawong nabuhay kaidto iginagalang; sarong halimbawa kaini iyo si Tenjin, na iyo si Sugawara no Michizane (845–903 CE) sa buhay.

Sa laog kan Shinto tinutubod na an naturalesa nin buhay sagrado huli ta an kami nagpoon kan buhay nin tawo. Alagad an mga tawo dai kayang mamansayan an banal na naturalesa na ini, na ginibo kan kami, sa saindang sadiri; kaya, magokoro , o pagdalisay, kaipuhan tanganing mahiling an banal na naturalesa. [13] [ <span title="The material near this tag relies on an unreliable source. Source appears to be a self-published site. (November 2017)">unreliable source</span> ] An paglinig na ini pwede sanang itao kan kami . Tanganing mapaogma an kami asin magkaigwa nin magokoro, an mga parasunod kan Shinto tinotokdoan na suportaran an apat na pag-afirmar kan Shinto.

An enot na pag-afirmar iyo an pangangapot sa tradisyon asin sa pamilya. An pamilya pighihiling bilang mayor na mekanismo kun saen an mga tradisyon napreserbar. Halimbawa, sa pag-agom o pagkamundag, an tradisyon posibleng maobserbaran asin maipapasa sa mga maabot na henerasyon. An ikaduwang pag-afirmar iyo an pagkaigwa nin pagkamoot sa naturalesa. An mga bagay na naturalesa sinasamba bilang sagrado huli ta an mga kami nag-eerok sa mga ini. Kaya, an pakikipag-ulay sa naturalesa nangangahulugan nin pakikipag-ulay sa mga diyos. An ikatolong pag-afirmar iyo an pagmantenir nin pisikal na kalinigan. An mga parasunod nin Shinto parateng nagkakarigos, naghuhugas kan saindang mga kamot, asin naghuhugas kan saindang ngoso. An huring pag-afirmar iyo an pagpraktis nin matsuri, na iyo an pagsamba asin onra na itinatao sa mga kami asin mga espiritu kan mga apoon. [14]

An mga parasunod nin Shinto nagtutubod man na an mga kami iyo an mga pwedeng magtao nin mga bendisyon o sumpa sa sarong tawo. An mga paratubod sa Shinto nagmamawot na paogmahon an maraot na kami tanganing "magdanay sa saindang marahay na lado", asin man tanganing paogmahon an marahay na kami . Apuwera sa pagpraktis kan apat na afirmasyon aroaldaw, an mga paratubod sa Shinto nagsusulot man nin omamori tanganing tabangan sindang magdanay na dalisay asin protektado. An Mamori mga anting-anting na nag-uulang sa maraot na kami na tamaan an sarong tawo nin helang o magcausa nin kalamidad na mangyari sa sainda. [15]

An kami parehong sinasamba asin iginagalang sa laog kan relihiyon na Shinto. An katuyuhan kan buhay kan mga paratubod sa Shinto iyo an makakua nin magokoro, sarong dalisay na sinserong puso, na maitatao sana kan kami . [16] Bilang resulta, an mga parasunod kan Shinto tinotokdoan na an katawohan maninigong magsamba sa mga buhay asin sa mga bakong buhay, huli ta pareho sindang igwa nin banal na superyor na espiritu sa laog: an kami . [17] [ <span title="This citation requires a reference to the specific page or range of pages in which the material appears. (January 2017)">pahina<span typeof="mw:Entity"> </span>kaipuhan</span> ]

Toltolan

[baguhon | baguhon an source]
  1. ↑ Tamura, Yoshiro (2000). Japanese Buddhism: A Cultural History (1st ed.). Tokyo: Asher Publishing. p. 234. ISBN 4-333-01684-3. 
  2. ↑ Boyd, James W.; Williams, Ron G. (1 January 2005). "Japanese Shintō: An Interpretation of a Priestly Perspective". Philosophy East and West 55 (1): 33–63. doi:10.1353/pew.2004.0039. 
  3. ↑ 3.0 3.1 Yamakage, Motohisa; Gillespie, Mineko S.; Gillespie, Gerald L.; Komuro, Yoshitsugu; Leeuw, Paul de; Rankin, Aidan (2007). The Essence of Shinto: Japan's Spiritual HeartFree registration required (1st ed.). Tokyo: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-3044-3.  Error sa pag-cite: Invalid <ref> tag; name "Yamakage" defined multiple times with different content
  4. ↑ Weblio (2013). "神". Weblio英和辞典・和英辞典. GRAS Group, Inc. 
  5. ↑ Holtom, D. C. (January 1940). "The Meaning of Kami. Chapter I. Japanese Derivations". Monumenta Nipponica 3 (1): 1–27. doi:10.2307/2382402. 
  6. ↑ Ono, Sokyo; Woodard, William P. (2004). Shinto, the Kami Way (in English) (1st ed.). Boston, Massachusetts: C.E. Tuttle. ISBN 978-0-8048-3557-2. 
  7. ↑ "神 - Yahoo奇摩字典 搜尋結果". Yahoo Dictionary. 2013-01-01. Retrieved 2017-01-01. 
  8. ↑ On Ainu etymology of key concepts of Shintō: tamashii and kami. https://culturalanthropologyandethnosemiotics.files.wordpress.com/2015/03/on-ainu-etymology-of-key-concepts-of-shinto5.pdf. Retrieved on 5 June 2016. 
  9. ↑ Kami and Daimon: A Cross-Cultural Reflection on What Is Divine. January 1999. 
  10. ↑ Yamakage, Motohisa; Gillespie, Mineko S.; Gillespie, Gerald L.; Komuro, Yoshitsugu; Leeuw, Paul de; Rankin, Aidan (2007). The Essence of Shinto: Japan's Spiritual HeartFree registration required (1st ed.). Tokyo: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-3044-3. 
  11. ↑ Ono, Motonori; Woodard, William P. (1962). Shinto: the Kami Way. Tokyo: Rutland, Vt: C.E. Tuttle Co. p. 23. ISBN 0-8048-3557-8. 
  12. ↑ "Perspectives toward Understanding the Concept of Kami". www2.kokugakuin.ac.jp. Retrieved 2024-11-11. 
  13. ↑ "Shinto". ReligionFacts. 2016-11-17. Retrieved 2017-01-01. 
  14. ↑ "Shinto". ReligionFacts. 2016-11-17. Retrieved 2017-01-01. 
  15. ↑ "Shinto". ReligionFacts. 2016-11-17. Retrieved 2017-01-01. 
  16. ↑ Halverson, Dean C. (1996). The Compact Guide to World ReligionsFree registration required. Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers. p. 205. ISBN 1-55661-704-6. 
  17. ↑ Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2009). Religions of the World (11th ed.). New York: Vango Books. ISBN 978-0-13-606177-9. 
Kinua sa "https://bcl.wikipedia.org/w/index.php?title=Kami&oldid=283381"