Jump to content

Luce Irigaray

Gikan sa Bikol Sentral na Wikipedia, an talingkas na ensiklopedya
Luce Irigaray
Ipinangaki ( 1930-05-03 ) 3 Mayo 1930 (edad 94)



Blaton, Bernissart, Wallonia, Belhika
Alma bagay Unibersidad Katoliko kan Louvain

Si Luce Irigaray (namundag kan 3 Mayo 1930) sarong Belhika na namundag na Pranses na peminista, pilosopo, linggwista, sikolinggwista, sikoanalista, asin teorista kultural na nagsisiyasat kan mga gamit asin salang paggamit kan tataramon sa relasyon sa mga kababaihan. [1]

An pinakaenot asin pinakamidbid na libro ni Irigaray, na ipinublikar kan 1974, iyo an Speculum of the Other Woman (1974), na nag-aanalisar kan mga teksto ni Freud, Hegel, Plato, Aristotle, Descartes, asin Kant sa paagi kan lente nin phallocentrism . Si Irigaray iyo an kagsurat kan mga obra na nag-aanalisar kan kadakol na mga paraisip, kabali an This Sex Which Is Not One (1977), [2] na nagtutukar kan obra ni Lacan siring man kan ekonomiya politikal; An Elemental Passions (1982) pwedeng basahon bilang simbag sa artikulo ni Merleau‐Ponty na “The Intertwining—The Chiasm” sa The Visible and the Invisible, [3] asin sa The Forgetting of Air in Martin Heidegger (1999), pigtutuyaw ni Irigaray an pagduon ni Heidegger sa elemento kan daga bilang basehan kan saiyang buhay asin pagtaram pagkalingaw sa hangin. [4]

Si Irigaray naggagamit nin tolong manlaen-laen na paagi [5] sa saiyang mga pagsiyasat sa naturalesa kan kasarian, tataramon, asin identidad : an analitikal, an essayistic, asin an liriko na poetiko . [6] Poon kan Oktubre 2021, siya aktibo sa Women's Movements sa parehong Pransya asin Italya . [7]

Edukasyon

[baguhon | baguhon an source]

Si Luce Irigaray nakaresibe nin bachelor's degree sa Unibersidad kan Louvain kan 1954, sarong master's degree sa parehong unibersidad kan 1956, [8] asin nagtukdo sa sarong high school sa Brussels poon 1956 abot 1959.

Kan 1960, nagbalyo siya sa Paris tanganing magkua nin master's degree sa Psychology sa Unibersidad kan Paris, na saiyang nakua kan 1961. Nag-ako man siya nin espesyalistang diploma sa Psychopathology gikan sa eskwelahan kan 1962. Kan 1968, nakaresibe siya nin doktorado sa Lingguwistika hale sa Paris X Nanterre . An saiyang tesis may titulong Approche psycholinguistique du langage des déments .

Natapos niya an sarong PhD sa linggwistika kan 1968 gikan sa Unibersidad kan Vincennes sa Saint-Denis (Unibersidad kan Paris VIII). An saiyang disertasyon sa mga pattern nin pagtaram kan mga subject na nagtitios nin demensya iyo an nagin saiyang enot na libro, Le langage des déments, na ipinublikar kan 1973. Kan 1974, nakakua siya nin ikaduwang PhD sa Pilosopiya.

Kan mga taon 1960, si Irigaray nagpoon na mag-atender sa mga seminar sa psychoanalytic ni Jacques Lacan asin naglaog sa École Freudienne de Paris (Freudian School of Paris), na pigdirehir ni Lacan. Siya pinahale sa eskwelahan na ini kan 1974, pagkatapos kan publikasyon kan saiyang ikaduwang tesis sa doktorado ( doctorat d'État ), Speculum of the Other Woman ( Speculum: La fonction de la femme dans le discours philosophique, na kan huri tinawan nin titulong Speculum: De l'autre femme ), na nag-ako nin dakulang kritisismo gikan sa parehong Lacanian asin Freudian na mga eskwelahan nin psychoanalysis. An kritisismong ini nagdara saiya nin pagmidbid, alagad siya hinale sa saiyang posisyon bilang sarong instruktor sa Unibersidad kan Vincennes siring man siya hinale sa komunidad nin mga Lacanian.

Nagkapot siya nin sarong post sa pagsiyasat sa Center national de la recherche scientifique poon pa kan 1964, kun saen siya ngonyan sarong Direktor nin Pagsiyasat sa Pilosopiya. An saiyang enot na pagsiyasat nakasentro sa mga pasyenteng may demensya, na manungod sainda siya nagprodusir nin sarong pag-aadal kan mga pagkakaiba kan tataramon kan mga pasyenteng lalaki asin babae.

Narisa man na sa saiyang mga sinurat, si Irigaray nagpahayag nin sarong kahaditan na an interes sa saiyang biograpiya makakaapektar sa interpretasyon kan saiyang mga ideya, nin huli ta an paglaog kan mga kababaihan sa mga intelektuwal na diskusyon parati man na kabali an pag-agyat kan punto de vista kan mga kababaihan base sa materyal na biograpiya. An saiyang pinakamahiwas na mga pahayag na autobiograpiko sagkod ngonyan natipon sa Through Vegetal Being (co-author ni Michael Marder ). Sa kabilogan, pinapagdadanay niya an pagtubod na an mga detalye kan biograpiya manungod sa saiyang personal na buhay igwa nin posibilidad na gamiton laban saiya sa laog kan establisimiento pang-edukasyon na dominado kan mga lalaki bilang sarong kasangkapan tanganing madiskredito an saiyang trabaho. [9] Alagad, sa edad na 91, ipinublikar niya an A New Culture of Energy: Beyond East and West (2021) kun saen pinag-oolayan niya an saiyang mga dekada nang mga gawi nin yoga asanas (mga postura) asin pranayama (paghangos) asin pinapagdadanay na an yoga nagtutugdok nin tulay sa pag-ultanan kan hawak asin espiritu.

Mga mayor na obra

[baguhon | baguhon an source]

Speculum of the Other Woman (Speculum de l'autre femme)

[baguhon | baguhon an source]

An saiyang enot na mayor na libro, an Speculum of the Other Woman, base sa saiyang ikaduwang disertasyon, ipinublikar kan 1974. Sa Speculum, si Irigaray nakikikabtang sa haraning pag-analisar kan phallocentrism sa pilosopiya kan Solnopan asin teorya nin psychoanalytic, na pig-aanalisar an mga teksto ni Freud, Hegel, Plato, Aristotle, Descartes, asin Kant. An pinaka-sitar na essay kan libro, "The Blind Spot of an Old Dream," pigtutuyaw an lektura ni Freud manungod sa pagkababae.

An Sex na Bakong Saro ( Ce sex qui n'en est pas un )

[baguhon | baguhon an source]

Kan 1977, ipinublikar kan Irigaray an This Sex Which is Ce sexe qui n'en est pas un pas un ) na sunod na itrinadusir sa Ingles na may titulong iyan asin ipinublikar kan 1985, kaiba an Speculum . Dugang pa sa mas dakol na komentaryo sa psychoanalysis, kaiba an mga diskusyon sa obra ni Lacan, an This Sex Which is Not One nagkokomento man sa ekonomiya politikal, na nagkukua sa mga parasurat na estrukturalista arog ni Lévi-Strauss . Halimbawa, si Irigaray nagtutulod na an phallic economy nagbubugtak sa mga babae sa kataid kan mga senyales asin kuwarta, nin huli ta an gabos na klase nin pagbalyo ginigibo sana sa pag-ultanan kan mga lalaki. [10]

"Mga Babae sa Merkado" (Kapitulo Otso kan Seksong Ini na Bakong Saro)

[baguhon | baguhon an source]

Si Irigaray nagkukua sa teorya ni Karl Marx manungod sa kapital asin mga barakalon tanganing sabihon na an mga babae pigbabalyo sa pag-ultanan kan mga lalaki sa parehong paagi kan arin man na ibang barakalon. Siya nagtutulod na an satong bilog na sosyedad nakabasar sa pagbalyong ini nin mga babae. An saiyang halaga sa pagbalyo pigdedeterminaran kan sosyedad, mantang an saiyang halaga sa paggamit iyo an saiyang natural na mga kualidad. Kaya, an sadiri kan sarong babae nababanga sa pag-ultanan kan saiyang mga halaga sa paggamit asin pagbalyo, asin siya minamawot sana para sa halaga nin pagbalyo. An sistemang ini naggigibo nin tolong klase nin mga babae: an ina, na iyo an gabos na halaga; an birhen, na iyo an gabos na halaga nin pagbalyo; asin an patotot, na naglalaman kan parehong halaga nin paggamit asin pagbalyo.

Naggamit pa siya nin dagdag na mga pundasyon na Marxista tanganing makipagdiskutiran na an mga babae hinahagad huli sa saindang pighihiling na kakulangan asin bilang resulta, an mga lalaki naghahanap nin "pagkaigwa kan gabos," o naghahanap nin sobra arog kan sobrang kapangyarihan sa pagbakal nin barakalon, kapital, na danay na hinahanap kan mga kapitalista. Si Irigaray nag-iisip na tibaad, "an paagi nin paggamit sa mga babae mas hababa an halaga kisa sa saindang bilang." Sa dugang pang analohiyang ini kan mga babae "sa merkado," na nasasabotan sa paagi nin mga terminong Marxista, pigtutukdo ni Irigaray na an mga babae, arog kan mga barakalon, pigbabalyo sa pag-ultanan kan mga lalaki base sa saindang halaga sa pagbalyo imbes na sa saindang halaga sa paggamit sana, asin an kamawotan pirming magigin sobra – na ginigibo an mga babae na haros garo baga kapital, sa kasong ini, na matipon. "Bilang mga barakalon, an mga babae kaya duwang bagay na sarabay: mga bagay na utilitarian asin mga paradara nin halaga."

Mga Elemental na Hilig

[baguhon | baguhon an source]

An Elemental Passions (1982) ni Luce Irigaray pwedeng basahon bilang simbag sa artikulo ni Merleau‐Ponty na “The Intertwining—The Chiasm” sa The Visible and the Invisible . Arog ni Merleau‐Ponty, an Irigaray naglaladawan kan pag-iribahan kan hawak o paghiling asin pagduot. Sa pagkontra sa narcissistic strain sa chiasm ni Merleau‐Ponty, pig-aasume niya na an pagkakaiba sa sekswal dapat na enotan an pag-iribahan. An subject minarkahan kan alterity o kan "more than one" asin naka-encode bilang sarong historikal na contingent gendered conflict.

Mga Tema

[baguhon | baguhon an source]

Pilosopiya

[baguhon | baguhon an source]

An nagkapira sa mga libro ni Irigaray na isinurat sa saiyang liriko na paagi mga imahinasyon na diyalogo na may mga mahalagang kontribusyon sa pilosopiya kan Solnopan, arog ni Nietzsche asin Heidegger . Alagad, si Irigaray nagsurat man nin sarong mahalagang hawak nin mga obra manungod ki Hegel, Descartes, Plato, Aristotle asin Levinas, Spinoza, siring man ki Merleau-Ponty . An saiyang akademikong trabaho kadaklan naimpluwensiyahan kan mahiwas na hanay nin mga pilosopo asin dai pwedeng limitaran sa sarong paagi.

Lenggwahe

[baguhon | baguhon an source]

Padagos siyang nagkondukta nin mga empirikal na pag-aadal manungod sa tataramon sa manlaen-laen na kamugtakan, na nag-aadal kan mga pagkakaiba kan paagi nin pagtaram kan mga lalaki asin babae. An pagtutok na ini sa sekswal na pagkakaiba iyo an pangenot na karakteristiko kan obra ni Irigaray, nin huli ta siya naghahanap na magtao nin sarong lugar na kun saen an sarong pambabaeng tataramon pwedeng mangyari. Sa paagi kan saiyang pagsiyasat, nadiskubre ni Irigaray an sarong korelasyon sa pag-ultanan kan pagpugol kan kaisipan kan mga babae sa kinaban kan Solnopan asin kan tataramon kan mga lalaki asin babae. Nagkonklusyon siya na igwa nin mga pattern nin tataramon na may gender na nagpapahiling nin dominasyon sa mga lalaki asin subjectivity sa mga babae.

Pagkakakilanlan sa kasarian

[baguhon | baguhon an source]

Poon kan 1990, an trabaho ni Irigaray orog na nagbirik pasiring sa mga babae asin lalaki na magkairibahan. Sa Between East and West, From Singularity to Community (1999) asin sa The Way of Love (2002), iniimahinar niya an mga bagong porma nin pagkamoot para sa sarong pankinaban na demokratikong komunidad. [11] Sa An Ethics of Sexual Difference, ipinamidbid niya an ideya nin mga relasyon sa pag-ultanan kan mga lalaki asin babae na nakasentro sa sarong bogkos na iba sa reproduksyon. Minimidbid niya an mga tema kabali an pagigin may katapusan asin intersubjectivity, an pagka-Dios na may hawak, asin an emosyonal na pagkakaiba kan duwang sekso. Nagkonklusyon siya na an kultura kan Solnopan bakong etikal huli sa diskriminasyon sa kasarian.

Politika

[baguhon | baguhon an source]

Si Irigaray aktibo sa sarong peministang hiro sa Italya, alagad nagsayuma siyang mag-ayon sa arin man na sarong hiro huli ta habo niya an dinamikong kompetisyon sa pag-ultanan kan mga hiro-hirong peministang.

Kritisismo

[baguhon | baguhon an source]

Pigtutuyaw kan ibang mga peminista an pighihiling na esensyalistang paninindugan ni Irigaray. [12] [13] [14] [15] Alagad, igwa nin dakulang debate sa mga iskolar kun baga an teorya ni Irigaray manungod sa pagkakaiba sa sekso, totoo, sarong esensyalista o bako. An pagmansay na an saiyang trabaho esensyalista nakasentro sa saiyang atensyon sa sekswal na pagkakaiba, na pigkukua ini bilang sarong pag-ensayo kan heteronormatibong sekswalidad. Siring sa sinabi ni Helen Fielding, an pagkadisganar kan mga peminista manungod sa diskusyon ni Irigaray manungod sa pagkalalaki asin pagkababae dai gayong nagpapahiling kan heteronormative bias ni Irigaray nin huli ta ini "nagbubutwa gikan sa sarong minanang pakasabot sa kultura [sa parte kan saiyang mga kritiko] na nagpoposisyon sa naturalesa bilang dai nagbabagong organismo o pwedeng i-orden, imaniobra sa ibabaw. Kaya an paghadit sa esensyalismo mismo nakabasar sa binaryong pag-iisip na nagpopreserbar nin sarong hirarkiya nin...kultura sa naturalesa." [16]

Pigtuyaw ni WA Borody an phallogocentric na argumento ni Irigaray bilang salang pagrepresentar kan kasaysayan kan mga pilosopiya nin "indeterminateness" sa Solnopan. An "itom asin puti" ni Irigaray nagsasabi na an panlalaki katumbas kan pagkadeterminado asin na an pambabae katumbas kan pagkadaing determinasyon na igwa nin sarong grado nin kultural asin historikal na balido, alagad bako kun sinda ipinapadara tanganing mag-arog sa sadiri nin kaparehong porma kan pag-iba sa kasarian na orihinal nindang hiningoa na malampasan.

Sa Fashionable Nonsense, pigtuyaw ni Alan Sokal asin Jean Bricmont an paggamit ni Irigaray nin terminolohiyang hard-science sa saiyang mga sinurat. Kabali sa mga kritisismo, pigkukuwestiyon ninda an pigtutubodan na interes ni Einstein sa "mga akselerasyon na mayong mga reequilibration kan elektromagnetiko"; nakakalibog sa espesyal na relatibidad asin pankagabsan na relatibidad ; asin an saiyang paghihingako [17] na E = mc 2 sarong "ekwasyon na may sekso" huli ta "ini nagtatao nin pribilehiyo sa rikas kan liwanag sa ibang mga rikas na kaipuhan na marhay sa sato". [18] Sa pagrepaso kan libro ni Sokal asin Bricmont, isinurat ni Richard Dawkins na an pag-aser ni Irigaray na an mekaniko kan pluwido bakong makatanosan na napabayaan sa pisika huli sa asosasyon kaini sa mga "babae" na pluwido (sa kabaliktaran sa "lalaki" na mga solido ) sarong "daffy absurdity". [19] [20]

Piniling bibliograpiya

[baguhon | baguhon an source]

Mga libro

[baguhon | baguhon an source]
  • Irigaray, Luce (1974). Speculum of the Other Woman.  (Eng. trans. 1985 by Gillian C. Gill), ISBN 9780801493300.
  • Irigaray, Luce (1977). This Sex Which Is Not One.  (Eng. trans. 1985), ISBN 9780801493317.
  • Irigaray, Luce (1980). Marine Lover: Of Friedrich Nietzsche.  (Eng. trans. 1991 by Gillian C. Gill), ISBN 9780231070829.
  • Irigaray, Luce (1982). Elemental Passions.  (Eng. trans. 1992), ISBN 9780415906920.
  • Irigaray, Luce (1983). The Forgetting of Air: In Martin Heidegger.  (Eng. trans. 1999), ISBN 9780292738720.
  • Irigaray, Luce (1984). An Ethics of Sexual Difference.  (Eng. trans. 1993 by Gillian C. Gill), ISBN 9780801481451.
  • Irigaray, Luce (1985). To Speak is Never Neutral.  (Eng. trans. 2002), ISBN 9780826459046.
  • Irigaray, Luce (1987). Sexes and Genealogies.  (Eng. trans. 1993 by Gillian C. Gill), ISBN 9780231070331.
  • Irigaray, Luce (1989). Thinking the Difference: For a Peaceful Revolution.  (Eng. trans. 1993), ISBN 9780485114263.
  • Irigaray, Luce (1990). Je, tu, nous: Towards a Culture of Difference.  (Eng. trans. 1993), ISBN 9780415905824.
  • Irigaray, Luce (1990). I Love to You: Sketch for a Felicity Within History.  (Eng. trans. 1993), ISBN 9780415907323.
  • Irigaray, Luce (1994). Democracy Begins Between Two.  (Eng. trans. 2000), ISBN 9780415918169.
  • Irigaray, Luce (1997). To Be Two.  (Eng. trans. 2001), ISBN 9780415918145.
  • Irigaray, Luce (1999). Between East and West: From Singularity to Community.  (Eng. trans. 2001), ISBN 9780231119351.
  • Irigaray, Luce (2000). Why Different?, ISBN 9780801493300.
  • Irigaray, Luce (2002). The Way of Love. ISBN 9780826473271.
  • Irigaray, Luce (2008). Sharing the World.  (Eng. trans. 2008), ISBN 9781847060341.
  • Irigaray, Luce (2008). Conversations, ISBN 9781847060365.
  • Irigaray, Luce (2013). In the Beginning, She Was.  ISBN 9781441106377
  • Irigaray, Luce; Marder, Michael (2016). Through Vegetal Being: Two Philosophical Perspectives.  ISBN 9780231173865.
  • Irigaray, Luce (2017). To Be Born: Genesis of a New Human Being.  ISBN 9783319392219.
  • Irigaray, Luce (2019). Sharing the Fire: Outline of a Dialectics of Sensitivity.  ISBN 9783030283292.
  • Irigaray, Luce (2021). A New Culture of Energy: Beyond East and West.  (Eng. trans. 2021), ISBN 9780231177139

Mga papel

[baguhon | baguhon an source]
  • Feminism and sexuality: a reader, 1996. 
  • The second wave: a reader in feminist theory, 1997. 
  • Luce Irigaray (1999), "Philosophy in the Feminine", Feminist Review, Volume 42, Issue 1, pp 111–114, ISSN 1466-4380.
  • Continental philosophy of science, 2005. 
  • Irigaray, Luce (1981), "And the One Doesn't Stir Without the Other", Signs, Vol. 7, No. 1, pp. 60–67.
  • Irigaray, Luce (1980), "When Our Lips Speak Together", Signs, Vol. 6, No. 1, pp. 69–79.

Toltolan

[baguhon | baguhon an source]
  1. ↑ "Luce Irigaray: French linguist, psychoanalyst, and philosopher". Encyclopaedia Britannica (in English). Retrieved 2019-10-29. 
  2. ↑ Gerstner, ed. (2006). Routledge International Encyclopedia of Queer Culture. New York: Routledge. pp. 309. ISBN 0-415-30651-5. 
  3. ↑ Sjöholm, Cecilia (2000). "Crossing Lovers: Luce Irigaray's Elemental Passions" (in en). Hypatia 15 (3): 92–112. doi:10.1111/j.1527-2001.2000.tb00332.x. ISSN 1527-2001. 
  4. ↑ Irigaray, Luce (1999). The Forgetting of Air in Martin Heidegger. University of Texas Press. 
  5. ↑ Ives, Kelly (2016). Cixous, Irigaray, Kristeva: The Jouissance of French Feminism (European Writers). Maidstone, Kent: Crescent Moon Publishing. p. 28. ISBN 978-1861715470. 
  6. ↑ Irigaray, Luce. (1992). Elemental passions. New York: Routledge. ISBN 0415906911. OCLC 27376081. 
  7. ↑ "Luce Irigaray (1932?—)". Internet Encyclopedia of Philosophy. 
  8. ↑ Commire, Anne; Klezmer, Deborah (2007). Dictionary of Women Worldwide: 25,000 Women Through the Ages. 1. Yorkin Publications. 
  9. ↑ "Luce Irigaray: French linguist, psychoanalyst, and philosopher". Encyclopaedia Britannica (in English). Retrieved 2019-10-29. 
  10. ↑ Irigaray, L. (1998). "Women on the Market". In Rivkin, J.; Ryan, M. Literary theory, an anthology. Malden, Mass: Blackwell. pp. 799–811. ISBN 9780631200291. 
  11. ↑ Merriman, John; Winter, Jay (2006). Europe Since 1914: Encyclopedia of the Age of War and Reconstruction. 3. Detroit: Charles Scribner's Sons. 
  12. ↑ Alcoff, Linda (April 1988). "Cultural Feminism versus Post-Structuralism: The Identity Crisis in Feminist Theory" (in en). Signs: Journal of Women in Culture and Society 13 (3): 405–436. doi:10.1086/494426. ISSN 0097-9740. https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/494426. 
  13. ↑ Butler, Judith (1990). Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-38955-6. 
  14. ↑ Alcoff, Linda (April 1988). "Cultural Feminism versus Post-Structuralism: The Identity Crisis in Feminist Theory" (in en). Signs: Journal of Women in Culture and Society 13 (3): 405–436. doi:10.1086/494426. ISSN 0097-9740. https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/494426. 
  15. ↑ Gambaudo, Sylvie A. (May 2007). "French Feminism vs Anglo-American Feminism: A Reconstruction" (in en). European Journal of Women's Studies 14 (2): 93–108. doi:10.1177/1350506807075816. ISSN 1350-5068. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1350506807075816. 
  16. ↑ Fielding, H. (2003). "Questioning nature: Irigaray, Heidegger and the potentiality of matter". Continental Philosophy Review 36: 1–26. doi:10.1023/A:1025144306606. 
  17. ↑ Introduction 
  18. ↑ Sokal, Alan; Bricmont, Jean (1998). Fashionable nonsense: postmodern intellectuals' abuse of scienceFree registration required. New York: Picador. ISBN 0-312-19545-1. OCLC 39605994. 
  19. ↑ Dawkins, Richard. Postmodernism disrobed. pp. 141–143. 
  20. ↑ "Jane Clare Jones on Luce Irigaray: The murder of the mother". New Statesman (in English). 2014-05-14. Retrieved 2021-12-01. 
Kinua sa "https://bcl.wikipedia.org/w/index.php?title=Luce_Irigaray&oldid=282666"